Lange Hosen, beten und kein Alkohol: Der SV Muslime in Hamburg spielt streng nach den Regeln des Korans. Stellen Sie sich vor, in Ihrer Nachbarschaft gäbe es einen Fußball-Verein, der sich 1. FC Katholiken nennt oder Eintracht Protestanten. Kaum vorstellbar. In Hamburg allerdings gibt es so etwas – einen religiös ausgerichteten Amateur-Fußballverein. Neben Beinarbeit und Ball gehört auch das Beten zum Spiel.
Der SV Muslime kickt in der Kreisliga 4 – und zwar streng nach den Regeln des Korans. Und das hat Auswirkungen auf Training und den Punktspiel-Betrieb (DRadio Wissen).

“Nur ganz wenige bekannte Fußballer waren dort selbst noch geboren. Bei den in Gelsenkirchen zur Welt gekommenen Szepan und Kuzorra waren es die Eltern, die ins Ruhrgebiet übersiedelten, bei Kwiatkowski und Tilkowski die Großeltern. Heinrich Kwiatkowski weist eine “Mustervita” für einen Ruhrpott-Fußballer mit “polnischen” Wurzeln auf: Er wurde auf Schalke geboren, spielte für die Königsblauen, Rot-Weiss Essen und später Borussia Dortmund.”

Die Spieler wurden damals wie heute oftmals als “Ruhrpolen” bezeichnet, wobei der Begriff in die Irre führt. So heißt es in dem Beitrag:

“als die Eltern von Ernst Kuzorra und Fritz Szepan ins Ruhrgebiet kamen, gab es nach den drei bekannten Teilungen gar keinen souveränen polnischen Staat mehr oder noch nicht wieder. Der Historiker Professor Stefan Goch vom Institut für Stadtgeschichte in Gelsenkirchen zählt drei Gruppen, die im Zuge der Industrialisierung das “zuvor fast menschenleere Ruhrgebiet” um die Wende zum 20. Jahrhundert zu einem Ballungsraum machten: “Das sind die deutschen Siedler oder ‘Deutschstämmigen’, die katholischen Polen und die Masuren.” Sie kamen nach der intensiven Anwerbung mit ihren Familien aus den preußischen Ostprovinzen, um überwiegend im Bergbau zu arbeiten. Ihnen gemein war ein preußischer Pass.”

Die Geschichten von polenstämmigen Fußballern im Ruhrgebiet sind heute zumeist vergessen, oder werden erst jetzt im Vorfeld der Fußball-EM in Polen und der Ukraine wieder aufgearbeitet. Bisher haben sie kaum einen Platz im historischen Gedächtnis des Ruhrgebiets bzw. Deutschlands. Das wäre umso bedeutender, denn sie legen Zeugnis ab über eine multikulturelle Vergangenheit im Fußball, die nicht erst seit der WM 2010 besteht.

Mehr Informationen zur Migrations- und Sport- bzw. Fußballgeschichte im Ruhrgebiet finden sich in dem Artikel auf WDR.de oder ausführlich in dem Buch “Polen-Türken-Sozialisten, Sport und soziale Bewegungen in Deutschland” vom Sporthistoriker Prof. Diethelm Blecking (in unserer Literaturliste).

Zur Homepage des Festivals mit dem Programm geht es hier.

In dem Seminar sollen diese integrativen Prämissen des Sports auf lokaler Ebene vor dem Hintergrund der wissenschaftlichen Fachliteratur und den eigenen Erfahrungen der Teilnehmer diskutiert werden. Das Seminar knüpft an ein studentisches Forschungsvorhaben zu türkisch geprägten Fußballvereinen an, das seit September 2009 von sechs NachwuschswissenschaftlerInnen, u.a. an der WWU Münster, durchgeführt wurde. An zwei Blockterminen Ende April und Ende Juni sollen die einschlägige Fachliteratur anhand von Kurzreferaten und Exposés der Teilnehmer vorgestellt und diskutiert werden. Dabei sollen die Teilnehmer auch kleinere selbständige Untersuchungen konzipieren und durchführen.

Die genauen Termine für die Blockseminare Ende April 2012 und Juni 2012 werden während der Einführungsveranstaltung am 2. April 2012 um 18Uhr mitgeteilt. Das Seminar ist auf 20 Teilnehmer begrenzt. Daher erbeten wir eine formlose Anmeldung an stefanmetzger@uni-muenster.de.

Vorbereitende Literatur:

Braun, Sebastian; Nobis, Tina (2011): Migration, Integration und Sport. Zivilgesellschaft vor Ort. Wiesbaden.

Degele, Nina; Janz, Caroline (2011): Hetero, weiß und männlich? Fußball ist viel mehr!. Eine Studie der Friedrich-Ebert-Stiftung zu Homophobie, Rassismus und Sexismus im Fußball. Online unter: http://library.fes.de/pdf-files/do/08165.pdf (18.7.2011).

Huhn, Daniel; Kunstreich, Hannes; Metzger, Stefan (2011): Türkisch geprägte Fußballvereine im Ruhgebiet und in Berlin. Im Abseits der Gesellschaft? Münster. Online unter: http://imabseits.org/2011/publikation-zum-forschungsprojekt-erschienen (30.7.2011).

Hier auch der Link zu der Veranstaltung im Vorlesungsverzeichnis der WWU Münster.

]]> http://imabseits.org/2012/ankuendigung-seminar-an-der-wwu-muenster-sportvereine-und-integration-auf-lokaler-ebene/feed 0 http://imabseits.org/2012/polonia-dortmund-ueber-polnische-fussballer-im-ruhrgebiet http://imabseits.org/2012/polonia-dortmund-ueber-polnische-fussballer-im-ruhrgebiet#comments Tue, 24 Jan 2012 09:03:47 +0000 Stefan Metzger http://imabseits.org/?p=1370 Über polnische Talente, die beim BVB kurz Kuba, Lewa und Pischu gerufen werden,  schreibt Freddie Röckenhaus in der heutigen SZ, und weist auch auf die Tradition von Fußballern polnischer Herkunft im Ruhrgebiet hin:

Dass die deutsche Zunge um die Konsonanten-Ansammlung polnischer Nachnamen irgendwie herumkommen muss, hat im Ruhrpott und in Dortmund schon Tradition, weil Hunderttausende von Polen vor 100 oder 150 Jahren ins Ruhrgebiet einwanderten, um auf Zechen und in Stahlwerken Geld zu verdienen. Als Robert Lewandowski vor anderthalb Jahren in Dortmund ankam, freuten sich gleich mehrere alteingesessene Dortmunder mit exakt demselben Vor- und Nachnamen darüber, dass sie nun ihr Trikot mit dem eigenen Namen “Robert Lewandowski” im Fanshop kaufen können. Im Abkürzen polnischer Namen hat man beim BVB Erfahrung: Die Torwart-Legenden Heini Kwiatkowski (WM-Schlussmann 1954) und Hans Tilkowski (WM 1966, der Mann mit dem Wembley-Tor) nannte man beim BVB “Kwiat” und “Till”. Kein Mensch im Pott hat Zeit und Zunge für so viele Konsonanten (SZ vom 24.1.2012).

Gestern hielt Dr. Naika Foroutan von der HU zu Berlin einen spannenden Vortrag mit dem Titel »Angekommen und wegkommen – Wohin und Wovon (nicht)? Überlegungen zur Integrationsdebatte rund um türkeistämmige Bürger Deutschlands«, heute abend referiert Prof. Dr. Ludger Pries von der Ruhr-Universität Bochum zu »Migrantenorganisationen jenseits von ›Identitätsbewahrung oder Integration‹«.

Hier ein Link zu dem Programm.

Bei der Revolution kämpften Fußballfans in Kairo an vorderster Front, holten die militanten Mubarak-Anhänger von den Kamelen und durchbrachen die Polizeisperren vor dem Parlament. James M. Dorsey, Autor des Blogs “The Turbulent World of the Middle East Soccer”, erklärt, warum die Zamalek-Fans ihren Klub als “die größte politische Partei Ägyptens” bezeichnen (Teaser aus der Monde Diplomatique, Januar 2011).

Der Artikel ist noch nicht online verfügbar, sondern bisher in der deutschen Printausgabe der Monde Diplo zu finden. Auf einen Artikel zu ähnlichem Thema, der im Februar 2011 in der TAZ erschien, hatte schon Hannes verlinkt.

Bereits Mirkan Aydins Onkel Cetin Aydin hat Profi-Erfahrung in der Türkei gesammelt. Der 35-Jährige, der jetzt in der Bezirksliga für Hedefspor Hattingen am Ball ist, kommt ebenfalls aus der Jugend des VfL Winz-Baak und ging auch den Weg über Sprockhövel, ehe er über den damaligen Zweitligisten SG Wattenscheid 09 in die türkische Liga zu Siirtsport wechselte. Später kehrte er nach einer weiteren Station in der Türkei bei Yesilyurt noch einmal an den Sprockhöveler Baumhof zurück (Der Westen, 5. Januar 2012).

Für das Im Abseits-Forschungsprojekt stellt sich die Frage, wie sich diese transnationalen Karrierewege erklären, aus welchen Gründen türkeistämmige Spieler diesen Weg wählen, welche Vorteile die türkeistämmigen Spieler auf dem deutsch-türkischen Spielermarkt besitzen und vor welche Herausforderungen die türkeistämmigen Spieler in der türkischen Süperlig gestellt werden.

Weitere Infos: Siehe zu diesem Thema auch den Radiobeitrag »Deutschland oder Türkei? Deutsch-Türkische Nachwuchsspieler zwischen den Welten«, den Daniel vom Im Abseits-Team für Funkhaus Europa erstellt hat und der hier verlinkt ist.

Eine Besonderheit bildet der vierte Schwerpunkt des Instituts, Fußball und Migration. Die Integrationsleistung, die durch Sportvereine erbracht wird, soll an dem neuen Institut erstmals forschend begleitet und systematisch ausgewertet werden. DFB-Präsident Dr. Theo Zwanziger: “Sport ist eine hervorragende integrationsfördernde Maßnahme. Jede Woche finden 50.000 Fußballspiele der unter 19-jährigen statt, die 6,7 Mio. Mitglieder in den Fußballvereinen leben Integration. Wir unterstützen daher gerne die empirische Forschung in diesem Bereich und erhoffen uns dadurch Impulse für unsere eigene Arbeit.”

Das Institut – mit drei Professorenstellen und einem Etat von 1,5 Mio. € ausgestattet – wird von der Bundesagentur für Arbeit, dem Deutschen Fußballbund (DFB) und der Hertie-Stiftung getragen.

Spannend ist auch die Untersuchungsmethode der Arbeit – die Ethnographie – die in den deutschen Sportwissenschaften noch kaum angewandt wird. Im vorliegenden Fall hat Christian Oehmichen für seine Untersuchung aktiv am Karatesport teilgenommen, wordurch er einen besseren Zugang zu den Sportlern und den Menschen hatte.

Für mehr Infos geht es hier zu dem Radiofeature.

Vom Im Abseits-Team war Daniel mit von der Partie und brachte Ergebnisse aus unserem Forschungsprojekt »Türkisch geprägte Fußballvereine im Ruhrgebiet und in Berlin« in die Diskussion mit ein. Interessant war dabei laut Daniel insbesondere, die unterschiedlichen Rahmenbedinungen und Wahrnehmungen von ethnisch geprägten Fußballvereinen im städtischen Kontext – z.B. im Ruhrgebiet oder in Berlin – und im ländlischen Bereich – z.B. im Sauerland – zu vergleichen.

Eine Erklärung lautet folgendermaßen: Der Erfolg des Fußballs wird ihm zugleich zum Verhängnis. Der Sportwissenschaftler Hans-Georg Lützenkrichen führt die vergleichsweise hohe Konfliktbereitschaft von Zuschauern, Spielern und Vereinsverantwortlichen, auf den hohen Stellenwert zurück, den der Fußball im Alltag der Beteiligten einnimmt. In einem Interview mit der Rhein-Main-Presse erklärt er:

»Der Stellenwert des Fußballs im Leben ist für bestimmte Menschen sehr hoch und das bringt Emotionen mit, die mitunter eskalieren.«

Opfer der verbalen und physischen Gewalt sind oft die Schiedsrichter. »Zuschauer benutzen den Schiedsrichter, um Emotionen abzubauen«, so Lützenkirchen. Vor zwei Wochen bestreikten Schiedsrichter in den Berliner Amateurligen aufgrund zunehmender Anfeindung einen ganzen  Spieltag (Zeit Online). Härtere Strafen durch Verbände oder Vereine lösen das Problem allerdings nicht, sondern verschieben es bloß zu anderen Vereinen oder in andere Gesellschaftsbereiche. Lützenkrichen setzt daher auf Bewährungschancen und Prävention. Sein konkreter Vorschlag: Jugendliche, die negativ auffallen, sollen in Form einer Schiedsrichterausbildung den Perspektivwechsel erlernen.

Auch eine pauschale Verurteilung von Migranten und von Migrantensportvereinen, wie es oft in der Öffentlichkeit geschieht, sei nicht zielführend. Ihr Ursprung, so Lützenkrichen, liegt häufig in einer mangelnden Offenheit bestehender Vereinskulturen.

»Man schaut, wo fühlt man sich aufgehoben und kann seine Interessen am besten durchsetzen. Genau das klappt in deutschen Vereinen manchmal nicht. Meist kein böser Wille, aber oft wird wenig Rücksicht auf Kultur oder religiöse Gewohnheiten genommen. Und dann sagen sie natürlich, hier fühle ich mich nicht so akzeptiert. Dann mache ich lieber meinen eigenen Verein auf«.

Diese Einschätzung deckt sich mit den Ergebnissen der Untersuchung zu Gründungsmotiven türkisch geprägter Fußballvereine. Akzeptiert man die Vereinsgründung türkisch geprägter Vereine als gewöhnlichen »pluralistischen Akt«, dann kann sich auch ein unbeschwerter Umgang herausbilden.

Hier ein Link zu dem Programm der Veranstaltung.

In einem Radiobeitrag für Funkhaus Europa haben wir bei den Nachwuchsspielern der türkisch geprägten Fußballvereine nachgefragt, von welchem Karriereweg sie träumen.

Hier ein Link zu dem Call for Papers der Tagung, wo man in einigen Tagen laut Organisatoren auch das Programm finden wird.

Die Seite ist leider ausschließlich in französischer Sprache. Wer jedoch ein bisschen französisch liest, dem kann ich einen Besuch der Seite nur empfehlen!

Hier ein Link zu dem Inhaltsverzeichnis auf der Verlagshomepage.

Die Ausführlichen Ergebnisse sind ( auf über 200 Seiten) auf der Homepage des Ministerium für Arbeit, Integration und Soziales nachzulesen.

Hier noch ein Link zu dem CfP auf der DVPW-Homepage.

Übrigens: Im August sind die Dreharbeiten zu einem längeren Dokumentarfilm angelaufen. Näheres dazu folgt.

Sicherlich: Fußball verbindet – aber immer auch durch Ausgrenzung. Denn das Gefühl von Zusammengehörigkeit und Gemeinschaft entsteht durch Abgrenzung von Anderen: Wir wissen, wer wir sind, wenn wir wissen, von wem wir uns unterscheiden. Der Fußball bietet dafür zahlreiche Möglichkeiten. Hier entstehen Dorfvereine durch Grenzziehungen gegen das Team des Nachbardorfs, Nationen durch die Stilisierung und Inszenierung der Andersartigkeit von Länderspielgegnern, heterosexuelle Männerbastionen durch Ausschlüsse von Frauen und Schwulen, austrainierte Leistungsträger/innen durch Unsichtbarmachung von Depressiven und gut situierte VIPs über das Belächeln von Mittellosen und Ultras. Erfolgt Gemeinschaftsbildung über Ausgrenzung, hat die Welt des Fußballs davon einen bunten Strauß anzubieten – Alter, fehlende Gesundheit, Religionszugehörigkeit und falsche Klassenzugehörigkeit gehören dazu (Degele/Janz 2011: 8).

Die Autorinnen bedienen sich unterschiedlichster Zugänge der Erforschung sozialer Ungleichheit, z.B. Konzepte der symbolischen Repräsentanz oder der Diskriminierung, und werten Daten aus insgesamt 18 Gruppendiskussionen aus. Mehr nachzulesen in der Online-Version der Studie.

Hier ein Link zum Programm auf der Homepage von Viola von Cramon, MdB und Mitorganisatorin der Veranstaltung.

Was man nun in den letzten Wochen in Deutschland aufkeimen sieht, könnte man als »securitisation of integration« bezeichnen. Die Islamkonferenz wird auch als Sicherheitskonferenz genutzt, um muslimischem Fundamentalismus und Terrorismus vorzubeugen, und Kanzlerin Merkel verknüpft die Themen Jugendgewalt und Integration. Ähnlich wird oftmals die (Des-)Integration von türkeistämmigen Fußballern auf deren hohe Gewaltbereitschaft verkürzt, ohne weitere soziale Kriterien zu berücksichtigen. Ausdruck findet dies in einer breiten wissenschaftlichen und medialen Berichterstattung zu so genannten »ethnisch-kulturellen Konflikten« im Sport.

Hier geht es zu dem Artikel Integration als Maßnahme der inneren Sicherheit.

Über was für einen Integrationsverständnis verfügt die Ministerin?

“Meine Mutter ist sehr tolerant. Wir sind hier aufgewachsen und leben eher nach deutschen Regeln”, sagt die 19-jährige Hasret Kayikci, die stets die Unterstützung ihrer Familie hatte. Mittlerweile spielt sie in der Frauenfußball-Bundesliga. Die Stürmerin mit türkischen Wurzeln kennt aber auch die Probleme aus ihrem Freundeskreis. “Es gibt einige Eltern, die ihren Töchtern verbieten, Fußball zu spielen. Die müssen auch ihr Kopftuch tragen.”

Mehr Infos auch im eigentlichen Radio-Beitrag.

Mehr Informationen auf der Homepage des Kreuzbergmuseums und einem Artikel im Tagesspiegel.

Der Sport – und der Fußball im Speziellen – gilt gemeinhin als ein gesellschaftlicher Bereich mit hoher integrativer Wirkung. Die Integration im Sport wird dabei gerne als Selbstläufer beschrieben. Der faire Wettkampf, das Miteinander in einem Regelsystem frei von sozialem Status, die intensiven körperlichen und sozialen Kontakte, der Gemeinschaftssinn des Teamsports: Das Integrationspotential des Sports wird von Politikern und Funktionären immer wieder betont und ist Ausgangspunkt zahlreicher sozialer Entwicklungsprogramme (vgl. etwa Integration durch Sport des DOSB, Soziale Integration von Mädchen im Sport oder auch SPIN – Sport Interkulturell der Stiftung Mercator). Im Nationalen Integrationsplan der Bundesregierung (2008) hat der Bereich Sport ein eigenes Kapitel bekommen. Dort liest man unter der Überschrift: Integration durch Sport – Potenziale nutzen, Angebote ausbauen, Vernetzung erweitern:

Die Wahrnehmung von Sportangeboten bietet für Menschen mit Migrationshintergrund Integrationschancen auf folgenden Ebenen: Soziale Integration kann im Sport dadurch stattfinden, dass Personen aus unterschiedlichen Ethnien miteinander in Kontakt kommen, soziale Beziehungen hergestellt und soziale Bindungen aufgebaut werden. Kulturelle Integration erfolgt durch die Vermittlung von Kulturtechniken wie z. B. den Spracherwerb sowie den Erwerb kulturell eingefärbter sozialer „Normalitätsmuster“ wie Verhaltensmuster in Alltagssituationen. Sportvereine bieten nicht nur Orte des Sporttreibens, sondern sind auch Orte der Alltagskommunikation, die Anlass zu wechselseitigem interkulturellem Lernen bieten. Alltagspolitische Integration wird schließlich in Sportvereinen u. a. dadurch bewirkt, dass in ihnen demokratische Mitsprache stattfindet und freiwilliges, gemeinwohlorientiertes, bürgerschaftliches Engagement erbracht wird. Sie können insofern als „Schule der Demokratie“ wirken, als über die Partizipation an der Vereinspolitik und am Vereinsleben hinaus allgemeine demokratische Erfahrungen und Werte vermittelt werden (Nationaler Integrationsplan 2008: 140).

Der organisierte Sport wird damit zu einem Bestandteil der Integrationspolitik gemacht und die Integrationspolitik ebenso ein Bestandteil des organisierten Sports. Viele der Spitzenverbände im Sport (allen voran der DFB) haben eigene integrationspolitische Maßnahmen und neue Positionsbestimmungen entwickelt. Wurden Migranten in den 1980er Jahren noch als Gastarbeiter und damit als Gastsportler in den Vereinen gesehen, haben die Sportverbände nun das Potential entdeckt, mangelnden Nachwuchs im Sport durch stärkere Einbeziehung von Migranten zu kompensieren. Zwei Papiere zeigen ganz anschaulich, wie sich die Rolle der Migranten im organisierten Sport verändert hat. Im Positionspapier »Sport der ausländischen Mitbürger« von 1981 wurden ethnische Vereinsgründungen nur dort gebilligt, »wo ein hoher Prozentsatz ausländischer Mitbürger einen deutschen Verein überfremdet.« Entsprechende Vereinsgründungen wurden von den Verbänden zudem lediglich als vorrübergehende Lösung akzeptiert (vgl. Positionspapier: Sport der ausländischen Mitbürger des DSB 1981). In der Neuauflage des Positionspapiers aus dem Jahre 2004 wurde diese Position revidiert. Der DOSB lehnt inzwischen das damals deutlich vertretene assimilative Integrationsverständnis ab und vertritt eher pluralistische Integrationsansätze. Die neue Leitlinie lautet:

Der organisierte Sport mit seinen weitreichenden individuellen Chancen und sozialen Möglichkeiten ist ein wichtiges Handlungsfeld für eine langfristige Integration von Zuwanderinnen und Zuwanderern und der einheimischen Wohnbevölkerung […] Der Deutsche Sportbund betrachtet die unterschiedlichen Mitwirkungsformen von Migrantinnen und Migranten am deutschen Sport – eigenethnische wie gemischtethnische – gleichermaßen als selbstverständlich (LSB Positionspapier 2004).

Im Endeffekt wird die Erkenntnis gewinnen, dass die Einbindung von Menschen mit Migrationshintergrund in den organisierten Sport nicht ein bloßer Wunsch, sondern im multikulturellen Deutschland eine Notwendigkeit sein wird. Fußballvereine türkischer Prägung bieten dafür ein enormes Potential. Ob und wie dies ausgeschöpft wird, hängt nicht zuletzt vom Umgang öffentlicher Institutionen mit den Vereinen ab. So betont auch der Nationale Integrationsplan:

Eine enge Zusammenarbeit mit Migrantenvereinen (z. B. Kulturvereine, religiöse Vereine, etc.) bietet Möglichkeiten, Migrantinnen und Migranten zu erreichen, um das Bewusstsein für die Bedeutung des Sports zu erhöhen (Nationaler Integrationsplan 2008: 140).

Widmet man sich der Frage, findet man kaum verlässliche Zahlen zur sportlichen Beteiligung von Migrantinnen. Dennoch weisen Umfragen darauf hin, dass Mädchen und Frauen mit Migrationshintergrund deutlich seltener Mitglied im Sportverein sind, als solche ohne Migrationshintergrund. Die Kluft scheint dabei deutlich größer zu sein als bei Männern. Insbesondere Frauen mit türkischem Migrationshintergrund scheinen selten sportlich organisiert zu sein. Daraus kann jedoch nicht auf ein generelles Desinteresse am Sport gefolgert werden. Die Studie »Viele Welten leben« (Bundesministerium für Familie, Senioren Frauen und Jugend 2004) kam beispielsweise zu dem Ergebnis, dass sich viele Mädchen, insbesondere mit türkischem Migrationshintergrund, mehr geschlechtshomogene und generell mehr Sportangebote wünschten.

Die Motivation von Migrantinnen, sich am gesellschaftlichen Teilsystem Sport zu beteiligen, müsste daher durch bedarfsgerechte Sportangebote stärker unterstützt werden. Denn erst wenn Migrantinnen im deutschen Vereinssport angemessen vertreten sind, kann sich die integrative Kraft des Sports entfalten.

Ziel des Fachkongresses ist es, im Dialog mit Expertinnen und Experten Elemente einer Agenda für eine Engagementpolitik des organisierten Sports zu erörtern und zu dokumentieren. Auf diese Weise soll zugleich der engagement- und sportpolitische Austausch zwischen Politik, Verwaltung, organisiertem Sport, Wirtschaft und Wissenschaft gefördert und vertieft werden.

Neben dem Eröffnungsvortrag von Prof. Braun und der Podiumsdiskussion ist für das Im Abseits-Projekt besonders das Panel »Multikulturelle Zivilgesellschaft? Sportorganisationen als Akteure der Integrationsarbeit« interessant. Mehr Infos auf der Homepage der Tagung.

• »Assoziative Lebenswelt, bindendes Sozialkapital und Migrantenvereine in Sport und Gesellschaft« von Sebastian Braun
• »Identität – Kohäsion – Kultur. Eine mehrdimensionale Perspektive auf ethnische Sportvereine« von Silvester Stahl

Darüber hinaus klingen aber auch einige Beiträge zu Migrantinnen im Sport spannend, etwa von Marie-Luise Klein zur »Konstruktion einer Problemgruppe«, von Sebastian Braun und Sebastian Finke zum viel zitierten und vermarkteten SPIN-Projekt sowie von Ulf Gebken und Julika Vosgerau zu dem Projekt “Soziale Integration durch Mädchenfußball”. Ich habe das Buch für unsere Forschungsgruppe bereits bestellt!

Hier auch ein Link zum Inhaltsverzeichnis.

Ihr wollt Normalität, Demokratie, zu den gleichen Bedingungen einen Verein führen wie die anderen etablierten Vereine in der Stadt. Nutznießer, Ausbeuter, Hyänen sollen sich fernhalten von Türkiyemspor. Von dem Getto-Glamour sollen nur die was bekommen, die Nachhaltigkeit an den Tag legen. Nur als Mitglied kannst du deinen Verein unterstützen. Erhebe deine Stimme und empöre dich. Gott schütze Türkiyemspor und meinen Sohn vor den Hobby-Vorständlern.

Mit diesem Aufruf endet der Artikel von Neco Celic über die Saison von Türkiyemspor, die ohne einen Sieg am letzten Samstag zu Ende ging. In einem Artikel beschreibt er die Faszination des Vereins und die Probleme der Vereinsführung. Mythos der Vereinsgeschichte sind die erfolgreichen 1980er Jahre, in denen der Verein auch seinen heutigen Namen erhielt:

Der hieß damals noch „Kreuzberg Gencler Birligi“, Kreuzberger Junge Union. Meiner Meinung nach ein genialer Vereinsname. Offenbar waren damals die Jungs viel weiter als heute. Später, Mitte der Achtzigerjahre nannten sie den Verein Izmirspor, weil die meisten im Verein aus der ägäischen Großstadt Izmir stammen. Kurz vor der deutsch-deutschen Wende hat sich der Verein ein drittes Mal umbenannt. „Türkiyem – meine Türkei“. Dieser Vereinsname signalisierte nur eines: Je länger sie in Berlin lebten, desto fremder müssen sie sich gefühlt haben.

Was nach der Wende, 20 Jahre danach, von der Politik, von den Medien und der Mehrheitsgesellschaft das Gefühl von Ausgrenzung und Fremdenfeindlichkeit eher nur bestätigt. Der Name des Vereins sollte sie zusammenschweißen. Alle Immigranten, früher noch Ausländer, sollten sich mit ihrem Verein identifizieren können. Fans strömten tatsächlich in ihr Kreuzberger Katzbachstadion. Tausende Fans haben Türkiyemspor begleitet. Sie hatten Erfolg, und Hunger nach Erfolg zieht. Erfolg gegen die etablierten Mannschaften, die seit gefühlten 100 Jahren in der Stadt ansässig sind, hat ihnen Stolz und Würde eingebracht.

Hier geht es zum gesamten Artikel im Tagesspiegel.